موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

وحجة الحنفية ان القربة وان كانت خصت بالمساجد لكن مسجد بيتها له حكم المسجد فى حقها بالنسبة للاعتكاف.

والمراد بمسجد البيت هو مكان صلاتها أو أن تخصص موضعا فيه فتعتكف فيه ويكون له حكم المسجد.

وكره الزيدية. اعتكاف المرأة الشابة فى المسجد خوف الفتنة اذا كان المسجد يدخله الرجال.

وورد أيضا رأى للشافعية فى حاشية الباجورى من أن المرأة اذا أعدت لصلاتها محلا فى بيتها يكون كالمسجد فلها الاعتكاف فيه.

واستحب الحنابلة لها أن تعتكف بخباء ونحوه وتجعله فى مكان لا يصلى فيه الرجال لفعل عائشة وحفصة وزينب فى عهد النبى ﷺ.

وذهب الإباضية الى أن اعتكاف المرأة فى بيتها أفضل.

وقالوا مع ذلك يصح لها أن تعتكف بالمسجد بستر مع زوجها أو محرم لها ولو عبدا.

وقيل يصح اعتكافها مع امرأة أو طفل أو طفلة أو مع أمينين أو مع من لا حاجة له بالنساء (١).

أركانه

ورد فى بعض المذاهب أركان للاعتكاف وذكرت فى نفس المذاهب أيضا فى مكان آخر على أنها شروط.

وهناك مذاهب أخرى لم يرد ذكر للأركان فيها.

- والأركان التى وردت هى:

١ - اللبث فى المسجد عند الحنفية والمالكية والشافعية والزيدية (٢).

٢ - المعتكف وهو ركن عند المالكية والشافعية.

٣ - الصوم عند المالكية والزيدية.

٤ - المسجد عند المالكية والشافعية.

٥ - النية عند الشافعية والزيدية.

٦ - ترك الوط ء عند الزيدية.

٧ - كونه مقدورا عند الزيدية.

وسيأتى تفصيل الكلام على هذه الأركان عند ذكرها فى الشروط.

شروطه

النية:

وهى شرط لصحة الاعتكاف عند جميع