Printed page ١٥/ ٩١٢٥
المصالح المُرسلة (١) بسطًا وتَضييقًا (٢) ، وكذلك في الاستحسان (٣) أخذًا أو ردًّا أو مع تعليل (٤) ، وكذلك الحال في أقوال الصحابة (٥) .
إذًا هناك أصول ثابتة مستقرة تُتَلَقَّى عن هؤلاء الأئمة، فهذا الإمام الذي اجتهد في هذا المسألة؛ هل تخريجه لها يَلتقي مع أصوله، أو أنه خَرج عن تلك الأصول؟
قال المصنف رحمه الله تعالى:
* * *
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) يُنظر: " تيسير التحرير "، لأمير بادشاه (٤/ ١٧١)، حيث قال: " (والمصالح المُرسلَة) وهي التي لا يشهد لها أصل بالاعتبار في الشرع ولا بالإلغاء ". ↩︎
(٢) يُنظر: " الإحكام في أصول الأحكام "، للآمدي (٤/ ١٦٠)، حيث قال: " وقد اتفق الفقهاء من الشافعية والحنفية وغيرهم على امتناع التمسك به، وهو الحق، إلا ما نقل عن مالك أنه يقول به مع إنكار أصحابه لذلك عنه، ولعل النقل إن صح عنه، فالأشبه أنه لم يقل بذلك في كل مصلحة، بل فيما كان من المصالح الضرورية الكلية الحاصلة قطعًا، لا فيما كان من المصالح غير ضروري ولا كلي، ولا وقوعه قطعي ". ↩︎
(٣) الاستحسان لغة: هو اعتقاد حسن الشيء. يقال: استحسنت كذا، أي: اعتقدتُه حسنًا، واستقبحتُ كذا، أي: اعتقدته كذلك.↩︎
(٤) ذكر الآمدي اختلافهم فيه، ومعناه عند كل طائفة.↩︎
(٥) أي: في القول بحجية قول الصحابي، وقد سبق القول فيها في الجزء الأول من هذا الكتاب. ↩︎