Printed page ٤/ ١٧٤٧
ضعيفة للإمام أحمد (١) ، لكن الإمام أحمد من أكثر العلماء تفصيلًا في هذه المسألة؛ لأنه سُئل عن المعتزلة؟ فقال: "يُصَلَّى وراءهم" (٢) . وسُئل عن بعض الفرق؟ قال: "لا يُصَلَّى وراءهم" (٣) .
٢ - والذين رَدُّوها هم الجمهور (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= خلف كلِّ بَرٍّ وفاجر"، ولأن ابن عمر وأنسًا وغيرهما من الصحابة ﵃ والتابعين صلوا خلف الحجاج الجمعة وغيرها، مع أنه كان أفسق أهل زمانه. وأما وجه الكراهية فلما قلنا، ولهذا قال أصحابنا: لا ينبغي أن يقتدى بالفاسق إلا في الجمعة؛ لأن في سائر الصلوات يجد إمامًا غيره بخلاف الجمعة". وانظر: "حاشية ابن عابدين" (رد المحتار) (١/ ٥٦٠).
(١) ذكر أبو يعلى بن الفراء في إمامة الفاسق روايتين، الأولى بعدم الجواز؛ قال: "وهي الأصح". والثانية بالجواز. يُنظر: "الروايتين والوجهين" لأبي يعلى (١/ ١٧٢). حيث قال في الرواية الثانية: "ونقل أبو الحارث -وقد سئل- هل يُصَلَّى خلف مَن يغتاب الناس؟ فقال: لو كان كل مَن عصى اللَّه تعالى لا يُصَلَّى خلفه، مَن يؤم الناس على هذا؟! ". وقال في رواية حرب: "يُصلَّى خلف كل برٍّ وفاجر"؛ فلا يكفر أحدٌ بذنب. ظاهر هذا صحة الإمامة؛ لأنه لما صحت صلاته صحت إمامته كالعدل، والأول أصح". ↩︎
(٢) سبق ذكر أنه كان يصلي وراءهم في الصلوات العامة. ↩︎
(٣) يُنظر: "مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه"، للكوسج (٢/ ٧٧٤، ٧٧٥)، وفيه قال: "قلت: يصلي الرجل خلف مَن بشرب السُّكر؟ قال: لا. قال إسحاق: إذا كان مُعلنًا بشربه ويدعو الناس إليه فلا يُصَلَّين خلفه".↩︎
(٤) أولًا مذهب المالكية: ذكر القاضي عبد الوهاب أنه لا يجوز إمامة الفاسق قولًا واحدًا في المذهب.↩︎