٧/ ٢٩٦

واستدبارها للغائط والبول، لا فى بنيان ولا فى صحراء، ولا يجوز استقبال القبلة فقط كذلك فى حال الاستنجاء، لما روى عن أبى أيوب أن رسول الله ﷺ قال: اذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها ببول ولا غائط، وروى عن سلمان الفارسى رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ نهانا أن يستنجى أحدنا بيمينه أو يستقبل القبلة.

مذهب الزيدية:

قال الزيدية: (١) تستقبل القبلة فى الصلاة فرضا أو نفلا، وهو شرط من شروط صحتها.

ويندب استقبال القبلة عند الاذان.

جاء فى البحر الزخار (٢): ويؤذن قائما مستقبلا ندبا لعادة السلف.

وفى شرح الازهار: لو كان غير مستقبل للقبلة فانه يكره ويصح أذانه، وفى شرح الابانة: اذا تعمد فى التكبير والشهادتين أعاد.

ونقل صاحب البحر (٣): عن أبى طالب تستقبل القبلة عند سجود التلاوة.

وفى شرح الازهار: (٤) قال فى سجود التلاوة: يسجد طاهرا مستقبل القبلة.

وفى البحر الزخار: (٥) ويندب استقبال القبلة عند التكبير والتسبيح فى الدعاء فى صلاة الاستسقاء، قال الناصر: بعد حمد الله والصلاة على نبيه يكبر مائة تكبيرة، مستقبلا القبلة، ثم يحمد الله مثلها مستقبلا القبلة.

وفيه عند الكلام على الذبائح: (٦)

وندب استقبال القبلة عند الذبح لفعله ﷺ واستقبال القبلة عند الذبح هو لاجل الموت فلو ذبح غير مستقبل القبلة فوجهه الى القبلة عند الموت كفى، وقيل انما الاستقبال لاجل الذبح فلو أنحرف بعده لم يضر.

وفى الازهار: (٧) يندب توجيه المحتضر للقبلة فمتى احتضر المريض الذى