شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

ويصح أن يكون أجل الدينار قبل الخدمة إن لم تكن متصلة بالعقد: [مثل:

أن يكاتبه في المحرم] (١) على دينار سلخ صفر وخدمته شهر رجب.

(وتسن) الكتابة) لمن) أي: لرقيق (علم فيه خير. وهو) أي:

والخير: (الكسب والأمانة).

قال أحمد: الخير صدق وصلاح ووفاء بمال الكتابه. ونحوه قول إبراهيم

وعمرو بن دينار وغيرهما، وعباراتهم في ذلك مختلفة.

وعن أحمد رواية أخرى وهى: أنه متى ابتغاها (٢) رقيق قادر على الكسب من سيده: وجب عليه أن يكاتبه.

ووجه ذلك: قوله سبحانة وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣]، لأن ظاهر الأمر الوجوب.

وروي " أن سيرين أبا محمد بن سيرين كان عبدأ لأنس بن مالك. فساًله ان يكاتبه فأبى. فاً خبر سيرين عمر بن الخطاب بذلك (٣) . فرفع الدرة على انس وقرأ

عليه: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣]. فكاتبه أنس " (٤) .

ولنا على من يقول بوجوبها قوله ﷺ: " لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس منه " (٥) .

ولأنه دعاء إلى إزالة ملك بعوض. فلم يجبر السيد عليه، كما لو دعاه إلى البيع والكتابة بأقل من قيمته.

ولأن الكتابة إعتاق بعوض. فلم تجب، كالاستسعاء.