موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

الغرباء يفوتهم الطواف إذ لا يمكنهم الطواف فى كل مكان، ولا تفوتهم الصلاة، لأنه يمكن فعلها فى كل مكان، وأهل مكة لا يفوتهم الطواف، ولا الصلاة. ولا يرمل فى هذا الطواف، بل يمشى على هيننة. ولا يسعى بعده بين الصفا والمروة غير السعى الأول. ويصلى لكل أسبوع ركعتين فى الوقت الذى لا يكره فيه التطوع (١)

فإذا كان يوم التروية يروح مع الناس إلى مى فيصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر.

ثم يتوجه إلى عرفات فإذا انتهى (٢) إليها ينزل فى أى موضع شاء.

وإذا زالت الشمس اغتسل إن أحب. ثم يروح إلى الموقف عقب خطبة الإمام والصلاة.

وإذا غربت الشمس سار إلى مزدلفة. ثم يذهب قبل طلوع الشمس إلى منى. ثم يأتى جمرة العقبة قبل الزوال فيرميها بسبع حصيات. ثم بعد الرمى (٣) ذبح إن شاء، لأنه مفرد والذبح له أفضل ثم قصر وحلقه أفضل.

وفى فتح القدير (٤) ثم يذبح إن أحب ثم يحلق أو يقصر. لما روى عن رسول الله ﷺ أنه قال: إن أول نسكنا فى يومنا هذا أن نرمى ثم نذبح ثم نحلق.

ولأن الحلق من أسباب التحلل، وكذا الذبح حتى يتحلل به المحصر، فيقدم الرمى عليهما، ثم الحلق من محظورات الإحرام فيقدم عليه الذبح.

وإنما علق الذبح بالمحبة فى قوله: (ثم يذبح إن أحب) لأن الدم الذى يأتى به المفرد تطوع والكلام فى المفرد. وهذا الذبح ليس بواجب (٥) على المفرد.

قال الكرمانى ثم الحاج إن كان مفردا لا يجب عليه ذبح الهدى بالإجماع بل يحلق. والحلق أفضل. لقول النبى ﷺ على ما ورد فى الصحيحين أنه ﷺ قال: اللهم ارحم المحلقين قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم المحلقين قالوا: والمقصرين يا رسول الله قال: اللهم ارحم المحلقين: قالوا:

والمقصرين يا رسول الله: قال والمقصرين. وفى رواية أخرى فى كتاب البخارى فلما كانت الرابعة قال: والمقصرين.

والحلق أكمل فى قضاء التفث وهو المقصود وفى التقصير بعض التقصير فأشبه الاغتسال مع الوضوء. وقد حل له كل شئ إلا النساء.

وقال مالك رحمه الله تعالى: وإلا الطيب أيضا، لأنه من دواعى الجماع.