المفردات

وابن عباس أنهما قالا ذلك (١)، وبقي إدراك وقت الأولى على مقتضى القياس.

طريقة أخرى: أنه إدراك يتعلق به وجوب صلاة، فتعلق بتكبيرة الإحرام، أصله إدراك المسافر الجماعة خلف المقيم.

فإن قيل: ذلك الإدراك لا يتعلق به وجوب صلاة؛ لأن فرض المسافر أربعاً، ورخص له القصر بشرائط منها: أن لا يبني صلاته على صلاة مقيم، وإذا بناها لزمه الأصل.

قلنا: لا خلاف [أن] (٢) للمسافر صلاة ركعتين، فإذا دخل خلف مقيم انحتم عليه [أربع] (٣) / وما لزمت [الركعتان] (٤) إلا لإدراكه.