٣/ ٢٠

مجردًا للتراجم، وأخذ الفقه عن أبيه وابن قاضي شهبة وأبى البقاء وعن الأذرعي والحسبانى وابن قاضي الزبداني وابن خطيب يبرود وتاج الدين السبكي وشمس الدين الموصلي والعنَّابي، وأذن له في التدريس والإفتاء، وناب في الحكم مدّة، وجمع "الدارس في أخبار المدارس" وهو كتاب نفيس دَلّ على اطِّلاع كثير، وذيّل على تاريخ ابن كثير بدأ فيه من سنة إحدى وأربعين، وشرح المحرّر لابن عبد الهادى ولم يكمل، وله نكت على الألغاز للإسنوى".

٧ - أحمد بن علي بن السيس (١) الحنفى، تقدّم في فقه الحنفية وشارك في فنون، وُلد سنة ٤٠ ومات سنة ٨١٦ وكان يؤمّ بالمسجد الأقصى.

٨ - أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن المقدسي الناصري الباعونى (٢) - وناصرة من عمل صفد - القاضي شهاب الدين الباعونى نزيل دمشق، - وباعونة قرية بالقرب من عجلون -، وكان أبوه حائكًا ثم اتَّجر في البزِّ، ووُلد له أحمد وإسماعيل، وكان إسماعيل الأكبر فنشأَ يصاحب الفقراء وسكن صفد

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) "المقدسى" في الضوء اللامع ٢/ ٩٠، والشذرات ٧/ ١١٨؛ لكنها "النقيب" في هـ، ك. ↩︎

(٢) أمامها في هامش ث: "الباعوني هذا هو والد شيخنا الشيخ برهان الباعونى إبراهيم بن أحمد كان مولده في سابع عشرين شهر رمضان سنة سبع وسبعين وسبعمائة ونشأ بدمشق وكان من متولى أبيه الجميع ما ذكره المقر - رحمه الله تعالى - في ترجمة أبيه أحمد يكاد أن يكون منصفًا ولده هذا من قوة الذكاء متصفًا بالفقه وإسماع الحديث وكتابة الشعر الجيد وجودة النظم والقدرة عليه وعلى النثر وله اليد الطولى فيهما، وكان خطيبًا كما كان والده، غير أنه لم يل القضاء وعين له مرارًا، وأرسل له بالولاية فامتنع، وأخذ العلم عن جماعة من مشايخ أبيه وأخذ عن السراج البلقيني، وسمع منه من زين الدين العراق والنور الهيثمى وولى خطابة الجامع الأموي ومشيخة الباسطية بدمشق وبها كان يسكن إلى أن مات في يوم الخميس رابع عشرى ربيع. الأول سنة سبعين فيما رأيته وقد عمر، وكان بشوشًا حسن الملتقى كثير الأفضال، عين علماء دمشق ورئيسها وعالمها، ولى منه إجازة عند الأمير الوالد وأطنب في إجازته له ولولا الخوف من الإطالة لذكرت شيئًا من كلامه ونظمه. وله تخميس ألفية ابن مالك في النحو تخميسًا غاية، يشتمل من الفوائد العجيبة الذريبة. وأما أخوه القاضي جمال الدين فهو أيضًا من محاسن الدهر فهو من متولى أخيه البرهان أيضًا، لكنه تولى القضاء بدمشق رحمهما الله تعالى" ثم إمضاء الكاتب وهو غير مقروء.
ثم جاء تعليق آخر على هذا التعليق هو: "ومن غريب ما حكاه لي الحافظ السخاوي عن البرهان الباعوني بعد ذلك أن الزين عبد الباسط ناظر الجيش قدم إلى دمشق في بعض قدماته فنزل بقاعته التي قال بأنها بخط الجسر الأبيض بدمشق في طريق الصالحية فهرع الناس للسلام عليه وكان ممن سلم عليه الشيخ برهان الدين هذا فلما دخل عليه إلى القاعة أكرمه وعظمه فبقى متحيرًا في هذه القاعة، قال: فحدثته نفسه أنه هل يجد في الجنة له سكنا يشبه هذه القاعة أو مثلها، ثم إنه قام من عنده، فلما كان بالباب قبل أن يتوجه وإذا بالباب من جماعته عبد يقول له: أبشرك يا سيدى الشيخ ببشارة تسرك، فقال له: ما هي؟ فقال له إن القاضي حول قاعته هذه لله مدرسة وولاك مشيختها وجعل لك السكنى بها، فقال: فعجبت من ذلك". ↩︎