١/ ٣٨٨

لَيسَ ينفَكُّ ذَا غِنَى وَاغتِرَارٍ ... كُلُّ ذِي غِرَّةٍ مُقِلٍّ قَنُوعُ (١)

فـ (كل): اسم "ينفك"، و (ذا غنى): خبرها.

ويقدر النّفي؛ كقوله تعالَى: ﴿قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ﴾.

ونحو قولِ الشّاعرِ:

فَقُلتُ يَمِينُ اللهِ أَبرَحُ قَاعِدًا ................ (٢)

أَي: (لا أبرح).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) التخريج: البيت بلا نسبة في شرح التصريح ١/ ١٨٥؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٧٣.
المعنى: يقول: إن كل ذي عفة وإقلال وقناعة هو غني النفس وعزيزها.
الإعراب: ليس: فعل ماض ناقص مهمل. ينفك: فعل مضارع ناقص. ذا: خبر ينفك مقدم، وهو مضاف.
غنى: مضاف إليه مجرور. واعتزاز: الواو: حرف عطف، اعتزاز: معطوف على غنى مجرور. كل: اسم ينفك مرفوع، وهو مضاف. ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف. عفة: مضاف إليه مجرور. مقل: نعت كل مرفوع. قنوع: نعت كل مرفوع، ويجوز فيهما الجر فيكونان نعتين لذي عفة.
الشاهد: قوله: (ليس ينفك)؛ حيث عمل الفعل ينفك عمل كان؛ لأنه مسبوق بنفي. ↩︎

(٢) التخريج: هذا صدر بيت، وعجزه قوله: وَلَو قَطَعُوا رَأسِي لَدَيكِ وَأَو صَالِي
وهو من شواهد: التصريح: ١/ ١٨٥، والأشموني: ١٧٠/ ١/ ١١٠، وكتاب سيبويه: ٢/ ١٤٧ والمقتضب: ٢/ ٣٢٦، والجمل للزجاجي: ٨٥، والخصائص: ٢/ ٢٨٤، والعيني: ٢/ ١٣، وأمالي ابن الشجري: ١/ ٣٦٩، وشرح المفصل: ٧/ ١١٠، وشرح السيوطي: ١١٨ وديوان امرئ القيس: ٣٢.
المفردات الغريبة: الأوصال: المفاصل، جمع وصل، وهو العضو يفصل من الآخر.
المعنى: أقسم باللَّه لأبقين معك هنا، ولا أفارق رحابك خوفًا من أحد، ولو قطعوا رأسي ومزقوني إربًا إربًا.
الإعراب: فقلت: الفاء: حسب ما قبلها، قلت: فعل ماضٍ وفاعل. يمينُ: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، وخبره محذوف، والتقدير: يمين اللَّه قسمي. اللَّه: لفظ الجلالة: مضاف إليه. أبرح: فعل مضارع ناقص، واسمه: أنا. قاعدًا: خبره منصوب. لو: شرطية غير جازمة. قطعوا: فعل ماضٍ وفاعل، وهو فعل الشرط غير الجازم، وجواب (لو): محذوف؛ لدلالة ما قبله عليه.
الشاهد: قوله: (أبرح قاعدًا)؛ حيث حذف النفي من (أبرح) وقُدِّر. ↩︎