حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العَذَارَى؛ لانتفاء: فَعَالَل؛ فلا إلباسَ (١).

* ﴿هَذَا يَوْمَ يَنْفَعُ﴾ (٢) في هذا الموضع نصبان: متواترٌ، وهو نصب "يومَ"، وتخريجُه على قول الكوفي (٣)، وشاذٌّ في "صِدْقهم"، قُرِئ: "صِدْقَهم" (٤)، وخرَّجه فا (٥) على ثلاثةٍ: إما مصدرٌ للصادقين، وإما مفعولٌ له، أو على إسقاط اللام.

ط (٦): والفاعلُ فيهنَّ ضميرُه تعالى، أو ضميرُ العمل (٧).

وقبل فعل معرب أو مبتدا ... أعرب ومن بنا فلن يفندا

(خ ٢)

* أقولُ: ينبغي أن يكون أصلُ خلاف الفريقين في علَّة محل الوفاق، وهو المضاف للفعل الماضي: هل بُنِي حملًا على "إِذْ" و"إذا"؛ لشَبَهِهِ بهما في الظرفية الزمانيةِ والمُضِيِّ والاستقبالِ والإبهامِ، أو بُنِي؛ لإضافته إلى المبني؟ كما بُنِي "بَيْن" في قوله (٨):