حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الفاعِلُ

الفاعل الذي كمَرفوعَي أَتَى ... زيدٌ منيرًا وجهُه نِعم الفتى

وبعدَ فعلٍ فاعلٌ فإِن ظَهَر ... فهْوَ وإلا فضميرٌ استتر

(خ ١)

* قال الله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا﴾ (١)، فاعلُ "يَهْدِ" ضميرُه تعالى، بدليل قراءةِ بعضِهم بالنون (٢)، ومعناه: نُبَيِّنُ، قاله الزَّجَّاجُ (٣).

وقيل: الفاعلُ مقدَّر، أي: الهَدْيُ والأمرُ، أو النظرُ والاعتبارُ، قال ابنُ عَطِيَّةَ (٤): وهو أحسنُ ما يُقدَّر به عندي.

وردَّ عليه أبو حَيَّانَ (٥)، وقال: هذا قولُ المُبَرِّدِ (٦)، وفيه حذفُ الفاعل، وهو لا يجوز.

ع: هذا إضمارٌ لا حذفٌ، كما قالوا: إذا كان غدًا فأْتِني (٧)، وإضمارُ ما لم يتقدم ذكرُه (٨) لدليلٍ جائزٌ بالإجماع.

وقال (٩) الزَّمَخْشَريُّ (١٠): الفاعلُ الجملةُ بعدُ بمعناها (١١) ومضمونها، ونظيرُه: ﴿وَتَرَكْنَا