حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أَفْعَلُ التفضيل صُغْ من مَصُوغٍ منهُ للتعجُب ... أفعلَ للتفضيل وأْبَ اللذْ أُبي (خ ١) * قال الزَّمَخْشَريُّ (١) في: ﴿أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا﴾ (٢): لا ينبغي أن يُجعل "أَحْصى" "أَفْعَلَ" تفضيلٍ؛ لأن بناءه من غير الثلاثي المجرَّدِ ليس بقياسٍ، نحو: أَعْدى من الجَرَب (٣)، و: أَفْلَسُ من ابن المُذَلَّق (٤)، والقياسُ على الشاذ في غير القرآن ممتنعٌ، فكيف بالقرآن؟ ح (٥): هذا مذهب أبي عَلِيٍّ (٦)، وظاهرُ قولِ س (٧) جوازُ بنائه من "أَفْعَلَ"، وهو قول أبي إِسْحاقَ (٨)، وذهب ابنُ عُصْفُورٍ (٩) إلى جوازه إن كانت الهمزةُ لغير نقلٍ، كـ: أَشْكَلَ الأمرُ، و: أَظْلَمَ الليلُ، تقول: ما أَشْكَلَ المسألةَ، و: ما أَظْلَمَ الليلَ، والهمزةُ في "أَحْصى" لغير النقل. قال (١٠): و"أَمَدًا" إن نصبت على أنَّ "أَحْصى" "أَفْعَلُ" فـ"أَفْعَلُ" لا تعمل، أو بـ"لَبِثوا" فلا يصح المعنى، أو بفعلٍ مضمر، كما في: