حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ع: إنما يَكمُل توجيهُ الزَّمَخْشَريِّ في: ﴿وَلَاتَ حِينِ﴾ بأن يقال فيه ما قاله في:

... وَلَاتَ أَوَانِ (١)

مِن أنها شُبِّهت بـ"إِذٍ" في:

وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ (٢)

ع: إنما ادَّعى تنزيلَ "مناص" منزلةَ "حين"؛ ليكون ظرفًا، فيصحَّ بناؤه؛ لقطعِه عن الإضافة (٣).

(خ ٢)

* شرطُ معمولَيْ "لاتَ" ثلاثةُ أمور:

أحدها: كونهما "الحين" أو "الساعة" أو "الآن"، بكثرةٍ في الأول، وقلَّةٍ في الأخيرين، كذا في "شرح الكافية" (٤)، وهو الواقع، فنحو:

... .. لَاتَ هَنَّا حَنَّتِ (٥)

مهملةٌ.

الثاني: أن لا يجتمعا، بل يحذف أحدهما.

الثالث: أن يكون المذكورُ منهما نكرةً لا معرفةً (٦).

* [«والعكسُ قَلّْ»]: كقراءة بعضِهم: ﴿وَلَاتَ حِينُ﴾ (٧)، وفيها شذوذان: