حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

عَمْرُو (١) بنُ الحَمِق، فهذا واضح في الذم، وقالوا فيه: إن "الحَمِق" الصغيرُ اللحيةِ (٢) (٣).

(خ ٢)

* يَحتمل كونُ الألف في: «دخلا» للتثنية، فيكونُ أعاد الضمير على معنى "أَلْ" في قوله:

«"أل" حرفُ تعريفٍ»

ومثلُه: ﴿وَاجْعَلْنَا [مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا] (¬٤) أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ﴾ (٥)، وبعده: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ﴾ (٦)؛ حملًا على معنى الأمة، لا على لفظها.

ويَحتمل أن يكون الألفُ إشباعًا، فيكونَ جاء على تذكير الأداة بمعنى اللفظ، وهذا عندي أحسن؛ لأنه يناسب حينئذٍ قولَه: «نُقِلا» (٧).

* ع: هذا النوع بعد استيفاء شرطَيْه -وهما: أن يُنقَل العَلَمُ مما يوصَف به حقيقةً أو مجازًا، ويكونَ حالةَ النقلِ مجرَّدًا من "أَلْ"- سماعيٌّ عندي، لا قياسيٌّ، وإن أَوْهم -أو اقتضى- كلامُ الناظم (٨) وابنِه (٩) خلافَه، إلا أن هذا الحقُّ الذي لا يُعدَل عنه.

وهنا تنبيهٌ: قال ابنُ (١٠) مَلْكُون (١١) في "جَمِيل" اسمِ رجلٍ: إما منقول من الجَمِيل،