حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

بتقدير المشتق، أي: الحاضر المشاهَد، و ... (١).

فإن مُنع الثاني بأن ما فيه "أَلْ" دون المشار إليه في التعريف.

قيل: لَمَّا كانت "أَلْ" للحضور ساوى المشارَ (٢) إليه في مرتبته، وزاد بأنه يفيد الحضورَ، ومصحوبُها (٣) يفيد أن الحاضر من جنس الرجال، بخلاف اسم الإشارة (٤).

فإن قيل: جَعْلُه أعرفَ من الأول ينفي كونَه نعتًا.

قلت: "أَلْ" فيه للعهد، لا للحضور، كأنه قيل: قام هذا وهو الذي بيني ... (٥).

ع: "أَلْ" بعد أسماء الإشارة لا تكون إلا للعهد في شخصٍ أو جنسٍ، ففي كلامه نظرٌ (٦).

(خ ٢)

* قال الزَّمَخْشَريُّ (٧) في: ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ (٨): إن "سِنِينَ" عطفُ بيانٍ (٩).

وصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى ... في غير نحوِ يا غلامُ يَعْمَُرا

(خ ١)

* كلما (١٠) يُحكم عليه بأنه عطفُ بيانٍ باعتبار كونه موضِّحًا ومخصِّصًا لمتبوعه