جمال القراء وكمال الإقراء - ط المأمون
وقوله ﷿ في آل عمران: (وإنْ يُقَاتِلُوكُم يُوَئُوكُمُ الأدْبَارَ) .
وقف كافٍ..
ويبتدأ بقوله ﷿ (ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ) ؛ لأنه جملة مستأنفة.
وقوله ﷿ في سورة الحشر (وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ)
مثله، وقوله ﷿ في سورة التوبة: (مَرَّةً أوْ مَرَّتَيْنِ) ليس بوقف؛ لأن قوله ﷿: (ثم لَا يَتوبُونَ) و (وَلَا هُمْ يذَّكَّرُونَ) لا يتمّ الكلام إلا به، ولا يقع المراد بدونه.
* * *
القول في حتى
إذا كانت التي يحكى بعدها الكلام ابتدئ بها كقوله ﷿:
(حتَى إذَا فُتِحَتْ يَأجُوجُ) و (حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ)
و (حتَى إذَا جَاءوهَا فُتِحَتْ أبْوَابُهَا) ، وكذلك التي بعدها.
و (حَتَى إذَا مَا جَاءوهَا) في فصلت، و (حتَى إذَا جَاءَنَا) في الزخرف
ونحو ذلك.
وقال أبو عمرو الداني في قوله ﷿: (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (٩٥) .
هو وقف تام.
وقال العماني: هو كاف، وهو الصواب؛ لأن، حتى" وإن كانت
التي يبتدأ بها بعدها الكلام لا تنفك عن أن تكون غاية لشيء، وقد