حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ع: يشير لمعنى الاستعلاء فيها (١).

و"باقيا" مفعولٌ، أو مصدرٌ أوقعه موقعَ الإبقاء (٢).

* قولُه: «و"عن"»: ع: يمكن أن يُجعَل منه:

فِي لَيْلَةٍ لَا نَرَى بِهَا أَحَدًا ... يَحْكِي عَلَيْنَا إِلَّا كَوَاكِبُهَا (٣)

أو يُضمَّن "يحكي" معنى: يَنِمُّ، فلا دليلَ (٤).

وقد تجيْ موضعَ بَعْدٍ وعَلَى ... كما على موضعَ عن قد جعلا

(خ ١)

* [«موضعَ "بَعْدٍ"»]: قال الشيخُ أبو عَلِيٍّ في الجزء الحادي عشرَ من "التَّذْكِرة" (٥): مسألةٌ: سَادُوك كابرًا عن كابر، و: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ (٦)، و: عَرِق عن الحُمَّى، "عن" في ذلك بمعنى: بَعْد، ويدلُّ على ذلك: قولُه تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا * مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ (٧)، وفي آية أخرى: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾ (٨)، فعبَّر تارةً بـ"عن"، وتارةً بـ"بَعْد".

وفي "الحُجَّة" (٩) جعل من ذلك: ﴿عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ﴾ (١٠)، أي: بعد زمن