حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ع: ألا ترى أن الفعل لا يؤنث لتأنيث المفعول، وأن الفاعل إذا فُصِل من الفعل (١) استُبِيح فيه عدمُ التأنيث؟ (٢)

فإذا كان ضميرًا كان أشدَّ اتصالًا من الظاهر.

ع: وأنه (٣) في الظاهر في نحو: طَلَعَت الشمسُ، يجوز الوجهان، وما بعد الجواز إلا الوجوبُ، وأما نحو: هند قامت، فأوضحُ؛ لأنه كان مع الظاهر واجبًا. انتهى.

ع: هذا كلام عَبْدِالقَاهِر (٤) (٥).

* قال ابنُ الخَبَّازِ (٦) ... (٧) وابنُ يَعِيشَ (٨) وغيرُهم (٩) -وهو مستفادٌ من كلام ... (١٠) -: إنما لَحِقَتْ علامةُ التأنيث في مجيء ... (١١)، دون علامةِ التثنية والجمع في الأمر العام؛ لأن ... (١٢) والجمع غير لازمَيْنِ؛ لأن كل اثنين وكلَّ جماعةٍ يجوز أن ... (١٣)، بخلاف المؤنث؛ فإنه لا ينقلب مذكرًا (١٤).