حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

(١)؛ لأنه لَمَّا وقعت اللام بعد "إِنَّ" أوجَب أن تكون مكسورةً، فتمكَّن (٢) سببُ التعليق، بخلاف ما إذا عُدِمت اللامُ (٣) (٤).

بعد إذا فجاءة أو قسم ... لا لام بعده بوجهين نمي

(خ ١)

* قولُه: «أو قَسَم لا لامَ بَعْدَه»: ع: لا بدَّ عندي من اشتراط كونِ القَسَم بفعلٍ محتَمِلٍ للإنشاء والخبر، نحو:

أَوْ تَحْلِفِي بِرَبِّكِ العَلِيّ

أَنِّي (٥) ... .... ....

أما إذا كان بإنشاءٍ محضٍ، نحو: أَيْمُنُ اللهِ إِنِّي لاحقٌ بك، وقولِك: والله إِنِّي فاعلٌ (٦)؛ لأن فِعلَ القَسَم لا يُحذف (٧).

* في "كتاب" (٨) س ﵀ أن العرب تُجري حكايةَ اليمين مُجرى إنشاءِ اليمين،