Printed page ١/ ٣٦٧
وقولِه (١) :
....................... ... فَلَيْسَ سَوَاءً عَالِمٌ وَجَهُولُ (٢)
وقراءةِ بعض السبعة: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا﴾ (٣) .
وفي البيت الأول دخولُ الباء على اسم "ليس" إذا حل محلَّ الخبر، كان والفعل (٤) ، وقرئ شاذًّا: ﴿لَيْسَ (¬٥) الْبِرَّ بِأَنْ تُوَلُّوا﴾ (٦) بنصب "البر"، وزيادة الباء (٧) .
* بخطِّ عُثْمانَ (٨) :
وَلَيْسَ غَرِيبًا مَنْ تَنَاءَتْ دِيَارُهُ ... وَلَكِنَّ مَنْ تَنْأَيْنَ عَنْهُ غَرِيبُ (٩) (١٠)
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) هو السَّمَوْأَل بن عادِياء اليهودي، وقيل: اللَجْلاج الحارثي. ↩︎
(٢) عجز بيت من الطويل، وصدره: سَلِي إن جهلتِ الناسَ عنَّا وعنهمُ ... ... ينظر: ديوان السموأل ٥٠، والبيان والتبيين ٣/ ١٨٦، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ١٢٣، وشرح التسهيل ١/ ٣٤٩، والتذييل والتكميل ٤/ ١٧٠، وتخليص الشواهد ٢٣٧، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٢٥، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٣١. ↩︎
(٣) البقرة ١٧٧، وهي قراءة حمزة، ورواية حفص عن عاصم. ينظر: السبعة ١٧٦، والإقناع ٢/ ٦٠٦. ↩︎
(٤) قوله: «كان والفعل» كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: وكان "أن" والفعل، كما سيأتي في ص ٣٩٢. ↩︎
(٥) في المخطوطة: وليس، وهو خطأ.
(٦) البقرة ١٧٧، وهي قراءة أبيّ وابن مسعود. ينظر: المحتسب ١/ ١١٧، وشواذ القراءات للكرماني ٨٢. ↩︎
(٧) الحاشية في: ٢٨. ↩︎
(٨) هو ابن جني، ولم أقف على البيت في شيء من كتبه التي بين يدي. ↩︎
(٩) بيت من الطويل، نُسب صدره لامرئ القيس في ديوانه ٨٣ (ت. المصطاوي)، ولشاعرٍ عباسيٍّ في الزهرة ١/ ٢٠٩، وهو بتمامه غير منسوب في بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ٤/ ١٢٥. الشاهد: جواز توسط خبر "ليس" -وهو "غريبًا"- خلافًا لمن منع ذلك، كابن درستويه. ↩︎
(١٠) الحاشية في: ٢٨. ↩︎