حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وزَوْبَعة (١) وزَوَابِع، وشذَّ: دُخَان ودَوَاخِن، وعُثَان (٢) وعَوَاثِن، وحاجة وحَوَائِج، وشجن ... (٣) (٤).

* في "البُخَاريِّ" (٥) في تفسير قوله تعالى: ﴿مَعَ الْخَوَالِفِ﴾ (٦): فإن كان جمعَ الذكور فإنه لم يوجد على تقدير جمعه إلا حرفان: فارِس وفَوَارِس، وهالِك وهَوَالِك (٧).

* قولُه تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ (٨): قال الكَرْخيُّ (٩): الكَوَافِر يشمل الرجال والنساء، فقال له الفارِسيُّ: النحويون لا يرون هذا إلا في النساء، جمع: كافِرة، فقال: أليس يقال: فرقة كافِرة، وطائفة كافِرة؟ قال الفارِسيُّ: فَبُهِتُّ، وقلتُ: هذا تأييدٌ. انتهى.

وليس بشيءٍ؛ لأنه لا يقال: كافِرة في وصف الرجال إلا تابعًا لموصوفها، أو يكون محذوفًا، أما بغير ذلك فلا تُجمع "فاعِلة" على "فَوَاعِل" إلا وتكون للمؤنث (١٠).

(خ ٢)

* قولُه: «و"فاعِله"»: نحو: القَوَاعِد في قوله سبحانه: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ