حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك
الفَرَّاء (١)، و: سَرِيّ (٢) وسُرَواء. ابن بابَشَاذَ (٣) (٤).
(خ ٢)
* ضابطُ "فُعَلاء": أن يكون مفردُه على "فَعِيل" صفةً لمذكَّر عاقل.
ع: وسواءٌ كان مدحًا أو ذمًّا أو غيرَ ذلك.
غيرَ مضاعَفِ اللام، ولا معتلِّها، كـ: ظَرِيف، وكَرِيم.
فقولُنا: على "فَعِيل" يخرج غيره، وشذَّ في: جَبَان، وخَلِيفة، وسَمْح، ووَدُود، ورَسُول.
وقولُنا: صفةً يخرج نحو: قَضِيب، ونَصِيب.
وقولُنا: غيرَ مضاعَفِ اللامِ خرج نحو: شَدِيد.
وقولُنا: ولا معتلّ خرج نحو: عين (٥)، ووَلِيّ.
وقولُه: «كذا لِمَا ضَاهَاهُما»: يعني: مما دلَّ على معنًى كالغريزة، وإن لم يكن على وزن "فَعِيل"، وذلك كـ: عاقِل، وصالِح، وشاعِر؛ فإنهنَّ -لكونهنَّ دالَّاتٍ على معنًى كالغريزة، ولكون الغريزة وشِبْهِها حَقُّها ألا تُؤدَّى إلا بـ"فَعِيل"؛ لِمَا ثَبَت من أكثر مجيء الغرائز على "فَعِيل"، وقِلَّةِ مجيئها في غيره- كالنائبات عن "فَعِيل"؛ فلهذا أُجْرِين مُجراه (٦).
* قال ابنُه (٧): ومن جموع الكثرة: "فُعَلاء"، وهو مقيس في "فَعِيل" صفةً لمذكَّر عاقل بمعنى "فاعِل" غيرَ مضاعَفٍ ولا معتلِّ اللام، وذلك نحو: رجل ظَرِيف، وكَرِيم وكُرَماء.