حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

فأما مجيئه في جمع: فَصِيل، وأَفِيل (١)؛ فشاذٌّ؛ لأنهما اسمان، وأما مجيئه في: صَحِيح، وشَدِيد؛ فقال ح (٢): شاذٌّ.

ع: وهو خلافُ إطلاقِ النَّاظم أنَّ ذلك قياسٌ في وصف "فاعِل"، فشَمِلَها؛ إذ لا يُتَخَيَّل لها مانعٌ من الجواز إلا التضعيفَ، ولم يُشرَط انتفاؤه (٣).

* قولُه: «كذاك في أُنْثاه»: أراد الحُطَيْئةُ (٤) سَفَرًا، فقال لزوجته:

عُدِّي السِّنِينَ إِذَا هَمَمْتُ بِرَجْعَةٍ ... وَدَعِي الشُّهُورَ فَإِنَّهُنَّ قِصَارُ

فقالت:

اُذْكُرْ تَحَنُّنَنَا إِلَيْكَ وَشَوْقَنَا ... وَاذْكُرْ بَنَاتِكَ إِنَّهُنَّ صِغَارُ (٥)

فقال: لا رَحَلْتُ لسفرٍ أبدًا (٦).

وشاعَ في وصفٍ على فَعْلانَا ... أَو أُنثَيَيه أو على فُعلانا

(خ ١)

* [«وشاع في وصفٍ على "فَعْلانا"»]: ومِنْ ثَمَّ كان الصواب قولَ الفارسيِّ (٧): إن "يِقَاظ" جمعُ: يَقْظان، لا قولَ أبي عَمْرٍ (٨) الشَّيْبانيِّ (٩): إنه جمعُ: يَقُظ (١٠).