حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

٢: حِمَار. ٣: رَغِيف. ٤: غُرَاب. ٥: عَمُود.

ع: ذكر ابنُ جِنِّي (١) أن اليَزِيديَّ والكِسَائيَّ اختَلفا في "الشِّرَى"؛ أيمدُّ أم يُقصر؟ فمدَّه اليَزِيديُّ (٢)، وقَصَره الكِسَائيُّ، وذلك بحَضْرة الرَّشِيد، واحتَكَموا إلى العرب، فمدُّوه، ويدل على المدِّ: أَشْرِية، كـ: سِقَاء وأَسْقِية، وفي الجملة اللغتان صحيحتان (٣).

والزَمْهُ في فَعالٍ او فِعَال ... مُصَاحِبَي تضعِيفٍ او إِعلال

(خ ٢)

* كما التَزموا "فِعَالًا" في نحو: طَوِيل وطَوِيلة، و"أَفْعالًا" في "فَعُول" معتلِّ اللامِ، كـ: عَدُوّ، و"أَفْعِلة" فيما ضُعِّف من "فَعَال" و"فِعَال"، نحو: جَنَان وأجننة (٤)، وكِنَان وأَكِنَّة، قال الله تعالى: ﴿وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ﴾ (٥)، زَمَخْشَريُّ (٦): "أَكِنَّة" جمعُ: كِنَان.

ع: فـ: كِنَان وأَكِنَّة كـ: غِطَاء وأَغْطِية، وزنًا ومعنًى، و"أَفْعِلة" في: كِنَان واجب؛ لتضعيفه، وفي باب: غِطَاء واجب؛ لاعتلاله (٧).

فُعْل لنحو أَحْمرٍ وحَمْرا ... وفِعْلَةٌ جمعًا بِنَقْلٍ يُدْرا (٨)

(خ ١)

* [«"فُعْلٌ" لنحو: أَحْمَرٍ»]: يعني: و"أَفْعَل" في الألوان، فأما قولهم في جمع: أَعْزَل: عُزْل فإنما جاز مع شذوذه أنه على ضدِّه، وهو: رامِح، وإلا فـ"أَفْعَل" لا يجمع