حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وليس مرخَّمًا من "فُلَانٍ"، خلافًا للفَرَّاء (١)، ووَهِم ابنُ عُصْفُورٍ (٢) وابنُ مالكٍ (٣) وصاحبُ "البَسِيط" (٤) في قولهم: "فُلُ" كنايةٌ عن العَلَم، كـ"فُلانٍ"، وفي "كتاب" (٥) س ما قلناه، بالنقل عن العرب. من "البَحْر" (٦).

فالحاصلُ: أن لنا: "فُلُ"، و"فُلَان"، و"الفُلَان"، ... (٧)، وكذا في مؤنَّثاتها (٨).

(خ ٢)

* قولُه: «"فُعَلُ"»: أي: مختصًّا بالنداء؛ وإلا لم يذكره هنا، وشذَّ قولُ عُمَرَ بنِ أبي رَبِيعةَ:

لَسْتُ أَنْسَى قَوْلَهَا مَا هَدْهَدَتْ ... ذَاتُ طَوْقٍ فَوْقَ غُصْنٍ مِنْ عُشَرْ

حِينَ صَمَّمْتُ عَلَى مَا كَرِهَتْ: ... هَكَذَا يَفْعَلُ مَنْ كَانَ غُدَرْ (٩)

وقولُه: صَمَّمْتُ على ما كَرِهَتْ: كنايةٌ عمَّا رام من الفاحشة، وفيه مدحٌ لها بالعفاف، ولا يُفهَم من كلامه أنها أجابت (١٠).

* قولُه: «وجُرَّ في الشعر "فُلُ"»: ومثلُه:

يَدْعُوهُ سِرًّا وَإِعْلَانًا لِيَرْزُقَهُ ... شَهَادَةً بِيَدَيْ مِلْحَادَةٍ غُدَرِ (١١)