٣٦٠

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وفي رواية الزعفراني عند البيهقي: قال قتادة: حدثنا يحيى.
ولكن هذا التصريح بالتحديث المذكور آنفًا يبدو - والله أعلم - أنه وهم لسببين:
الأول: أن باقي الرواة عن همام رووا الحديث عنه بعنعنة قتادة.
الثاني: ما نُقل عن الإمام أحمد في نفي سماع قتادة من يحيى:
قال الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: قتادة سمع من يحيى بن يعمر؟ قال: لا أدري، قد روى عنه، وعن رجل عنه. اهـ. [تحفة التحصيل: ٢٦٣].
* وما توقف الإمام أحمد فيه هنا: جزم به في مكان آخر، حيث:
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الفضل قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ولم يسمع قتادة عن يحيى بن يعمر شيئًا. اهـ. [المعرفة والتاريخ: ٢/ ٨٥].
ويبدو أن الوهم الواقع هنا من التصريح بالتحديث مرده إلى أبي سعيد الأعرابي (أحمد بن محمد بن زياد) الراوي عن الزعفراني، فإنه مع حفظه له أوهام [كما ذكر الحافظ في ترجمته في اللسان]، ولعل هذا منها - والله أعلم -.
وعلى ما ذكر: فيكون الحديث من هذا الطريق: منقطع الإسناد.
إلا أن البخاري أثبت لقتادة السماع من يحيى في تاريخه الكبير [٨/ ٣١١] وعلى هذا: فيكون السند صحيحًا.
وقد روى معمر الحديث عن قتادة: مرسلًا. [عند عبد الرزاق: ١١/ ٢١٩].
وللحديث طريق آخر عن سليمان بن صُرد، ومدار هذا الطريق على أبي إسحاق السبيعي، واختلف عليه: فروى هذا الطريق:
* إسرائيل عن أبي إسحاق عن سُقير العبدي عن سليمان عن أبي.
أخرجه عبد الله بن أحمد [٢١١٥٢]، والشاشي [١٤٣٩]، والطبري [التفسير: ١/ ٣٢، إلا أنه قال فيه: عن فلان العبدي - ذهب عني اسمه].، وأبو عبيد [فضائل القرآن: صـ ٣٣٦].
* وسقير هذا: ليس فيه كبير توثيق إلا ذكر ابن حبان له في الثقات، ولم أجد راويًا عنه إلا أبا إسحاق [تعجيل المنفعة].
* وقد خالف إسرائيل في هذا الإسناد كلٌّ من:
١) العوام بن حوشب: عند ابن منيع في مسنده [إتحاف الخيرة: ٧٩٥١، ومن طريقه الضياء: ١١٧٦]، والنسائي [الكبرى: ٦/ ١٧١ - العلمية]، وأبي عبيد [فضائل القرآن: صـ ٣٣٦].
٢) شريك النخعي: عند عبد الله بن أحمد [٢١١٥٣]، والطبري [١/ ٣٠]، والطحاوي [شرح المشكل: ٣١١٤].