أجيب عن الأول (١) الذي هو التبادر (٢) إلى الذهن دليل الحقيقة: بأن ذلك باطل بالمجاز الراجح؛ لأنه المتبادر إلى الذهن وليس مع ذلك بحقيقة (٣).
وأجيب عن الثاني (٤) الذي هو تفريق العرب بين التثنية والجمع ظاهرًا ومضمرًا (٥) بأن يقال: إن ادعيتم (٦) أن العرب فرقت بينهما في اللفظ، فهذا متفق عليه وليس محل النزاع، وإن ادعيتم أن العرب فرقت بينهما في المعنى وأن مسمى الجمع لا يطلق على مسمى الاثنين فهو محل النزاع.
وأجيب عن الثالث الذي هو صورة الإقرار: بأنه قياس في اللغة، واللغة لا تثبت بالقياس، وإنما تثبت (٧) بالنقل عن أربابها (٨)، وأيضًا هو