رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

وذهبت طائفة قليلة من المتكلمين إلى عدم دخول الذات القديمة في هذا (١) اللفظ (٢)، وقالوا: دخول (٣) خلاف المعقول تحت اللفظ لا يجوز، فإذا عدم دخوله عدم تخصيصه؛ إذ لا يختص (٤) إلا ما يمكن دخوله، فلا دخول (٥) ولا تخصيص.

أجيب: بأن ما به (٦) دخوله خلاف ما به خروجه؛ لأنه داخل من حيث الوضع، وخارج من حيث العقل.

قوله: (يجوز تخصيصه بالعقل) يعني: تخصيصه بضرورة العقل وبنظره (٧).

مثال ضرورته: ﴿خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (٨)، وقوله تعالى (٩): ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (١٠).

ومثال تخصيصه بنظر العقل، قوله تعالى (١١): ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ