تخريج الحديث عبر MCP: ابحث عن الحديث في المجاميع

يعني تخريج الحديث هنا تحديد مواضع وروده في الكتب، مع أسانيده (الإسناد) وصفحاته المطبوعة بدقة. ولا يعني الحكم عليه. فلا يقول الخادم عن حديث إنه صحيح أو حسن أو ضعيف، ولا يصدر أحكامًا؛ انظر قواعد التوثيق.

الموجّه الجاهز

يعرض عميلك موجّهًا (prompt) باسم takhrij_hadith له وسيط واحد هو text: لفظ الحديث. في العملاء التي تعرض موجّهات MCP اخترْه والصق اللفظ. يأمر الموجّه النموذج أن يبحث عن الحديث في المجاميع، ويذكر كل إسناد، ويجيب بلغتك دون حكم. وإن لم يدعم عميلك الموجّهات فاتبع الخطوات أدناه.

الخطوات يدويًا

1. ابحث في المجاميع الأصلية. استدعِ search_library باللفظ العربي مع scope: "hadith-primary" (النطاقات). اقرأ matchedIn وrelaxedToTokens: فلا يدل على أن اللفظ مطبوع هناك إلا body مع عبارة مطابقة تمامًا (قراءة النتيجة).
2. اعثر على كل مجموع يرويه. استعمل shamela_search_hadith باللفظ لسرد المجاميع التي تحمله، وshamela_get_books_for_hadith بالمفتاح المشترك للحديث لسرد الكتب التي تروي الحديث نفسه.
3. اقرأ الأسانيد. تعيد shamela_get_isnad الإسناد أو الأسانيد المطبوعة في صفحة واحدة مع تسمية الرواة. وتبحث shamela_search_isnad في الأسانيد المفهرسة عبر عشرة كتب حديث.
4. عرّف الرواة. تجد shamela_search_narrators الراوي بالاسم، وتعيد shamela_get_narrator ترجمته (النسب وسنة الوفاة والطبقة). وحيث تنقل الترجمة أحكام النقاد فهي كلامهم، وتُذكر كما نُقلت.
5. افتح الصفحة. تعيد shamela_get_page الصفحة كاملة مع الحواشي، ويربط sourceUrl للمقطع بها على shamela.ws.
6. وثّق كل مجموع كما في قواعد التوثيق: الكتاب والطبعة والمجلد والصفحة، والمتن أو الحاشية.

ما تتضمنه الإجابة الجيدة

• كل مجموع وصفحة يُطبع فيها الحديث، مع إسناده كما طُبع.
• فروق الألفاظ بين المجاميع، منقولة بنصها.
• أي النتائج في نص المؤلف وأيها في حاشية المحقق.
• بيان ما جرى البحث فيه، ليُقرأ عدم العثور على أنه عدم عثور في ذلك النطاق وحده.

ولا تتضمن حكمًا على الصحة. وللحكم فارجع إلى عالم مؤهل وإلى الكتب نفسها.

مثال

اطلب من مساعدك: استعمل takhrij_hadith لـ«إنما الأعمال بالنيات». يجد البحث في المجاميع الأصلية، من بين ما يجد، صحيح البخاري (ط السلطانية، 1/6)، وحاشية في سنن أبي داود (3/526) تنقل شرح الخطابي له. الأول نص المؤلف؛ والثاني ليس من لفظ أبي داود.