حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

عن "فَعِيلٍ"، حملًا على: خَبُثَ فهو خَبِيثٌ، ولَانَ يَلِينُ فهو لَيِّنٌ، حملًا على: صَلُبَ فهو صَلِيبٌ.

وممَّا حَمَلوه (١) فيه "فَعَلَ" على غيره: قالوا: شَاخَ فهو شَيْخٌ (٢).

* قوله: «بَلْ قِيَاسُه» البيتَ: يُستغنى عن مجيء اسم فاعلِ "فَعِلَ" القاصرِ على "فاعِلٍ" لمجيئه (٣) على "فَعِلٍ" في الأعراض، كـ: فَرِحٍ، وخَجِلٍ، وعلى "أَفْعَلَ" في الخَلْق والألوان، كـ: أَشْنَبَ (٤)، وأَسْوَدَ، وعلى "فَعْلانَ" في الامتلاء وضدِّه، كـ: شَبْعانَ، وغَرْثانَ (٥)، وعلى "فَعِيلٍ" في قوَّةٍ أو ضعفٍ، كـ: قَوِيٍّ، واغنِي (٦)، وسَمِينٍ، ومَرِيضٍ. من "شَرْح العُمْدة" (٧) (٨).

وأفعلٌ فعلانُ نحو أشر ... ونحو صديان ونحو الأجهر

(خ ١)

* [«و"أَفْعَلٌ""فَعْلانُ"»]: أي: و"فَعْلانُ"، فحَذف العاطف؛ للضرورة، وليس يريدُ كقولنا في باب ما لا ينصرف، وفي شروط جمع المذكر السالم: "أَفْعَلُ فَعْلاءَ"؛ لأنَّا نريد هناك: "أَفْعَلَ" الذي مؤنثُه "فَعْلاءُ"، كـ: أحمر، وحمراء، بخلاف هذا هنا (٩).

* [«و"أَفْعَلُ"»]: في الألوان والعيوب، كـ: أَحْمر، وأَعْرج (١٠).