Printed page ١/ ٦٥٩
ونحوِه: إنه على اضما (١) "رُبَّ"، لا على أن الواو صارت بدلًا من الجارِّ (٢) ، كما صارت في القَسَم؛ ألا ترى أن الفاء لا يجوز ذلك فيها (٣) ، ولا في "بل" في قوله (٤) :
بَلْ بَلَدٍ مِلْءِ الأرجاء (٥) قَتَمُهْ (٦) ؟
ع: كان وجهُ القياس أنهم قالوا: والله (٧) ، وأن الأصل: بالله، فأُتي بالواو عوضًا في اللفظ ... (٨) ، فكذا في:
وَبَلَدٍ
ولم يقع ذلك في "بل" والفاء، فلا يمكن ادِّعاؤه (٩) ، فثَبَت أنه ليس على ذلك، ووجوبُ أن يُحكم بحكم النظير ... (١٠) .
وفرَّق في موضعٍ آخَرَ (١١) بين البَدَلين، فقال: إن البدل في: والله (١٢) بدلٌ تصريفي؛ لقُرْب المخرَج، وفي:
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) كذا في المخطوطة، والصواب: إضمار. ↩︎
(٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ↩︎
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ↩︎
(٤) هو رُؤْبة بن العجَّاج. ↩︎
(٥) انقطع آخرها في المخطوطة، ولعلها كما أثبت، ولا يستقيم بها الوزن، ولم أقف عليها في شيء من مصادر البيت، والرواية: الفِجَاج. ↩︎
(٦) بيت من مشطور الرجز. قَتَمه: غُباره. ينظر: الديوان ١٥٠، والمحكم ٤/ ٤٧٠، والإنصاف ٢/ ٤٣١، واللباب ١/ ٣٦٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٤٦٩، وشرح التسهيل ٣/ ١٨٩، والتذييل والتكميل ١١/ ٣١٥، ومغني اللبيب ١٥٢، والمقاصد النحوية ٣/ ١٢٦٦. ↩︎
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ↩︎
(٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة. ↩︎
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ↩︎
(١٠) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة. ↩︎
(١١) كتاب الشعر ١/ ٤٣. ↩︎
(١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ↩︎