حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وأصلُهما كـ: رَضِيَ، فأما: رُمِيَ وقُضِيَ فعلى أصلهما، لا قَلْبَ فيهما (١).

في آخِر أَو قَبلَ تا التأنيث أَو ... زِيادَتَي فعلانَ ذَا أَيْضًا رَأَوا

(خ ١)

* [«في آخِرٍ»]: دُعِيَ (٢)، رَضِيَ (٣).

* [«أو قبل تا التأنيثِ»]: سَجِيَّة (٤).

* [«أو زيادتَيْ "فَعْلانَ"»]: مثالُ: ظَرِبان (٥) من: الغَزْو (٦).

(خ ٢)

* قولُه: «في آخِرٍ»: قالوا: لأنها في مَظِنَّة السكون.

وكأنَّ النَّاظِم اكتَفى بما يُفهَم من هذا التعليل عن التنبيه على قَلْبها في نحو: إِيعَاد، ومِيزَان، وشرطُه: أن لا تكون مدغمةً، فمِنْ ثَمَّ [صحَّت] (٧) في: اجْلِوَّاذ (٨).

فَرْعٌ: احْوَوَى احْوِوَاءً (٩)، ومَنْ قال في: اقْتِتَال: قِتَّال؛ فإنه إذا أدغم هنا يقول: حِيَّاء، والفرقُ بينه وبين: اجْلِوَّاذ أن هذا لم يوضع على الإدغام، فلم يستحكم التحصُّنُ، وأبو الحَسَن (١٠) نظر إلى الظاهر، فقال: حِوَّاء.