حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

لـ"فَعْل" غيرِ اليائي العين، ولـ"فَعْلة" مطلقًا. انتهى.

يعني: يائيًّا كان، كـ: غَيْضة (١) وغِيَاض، وضَيْعة (٢) وضِيَاع، أو غيرَ يائيِّها، كـ: جَفْنة وجِفَان، وصَعْبة وصِعَاب (٣).

وفَعَلٌ أَيضًا لَهُ فِعَالُ ... ما لم يَكُنْ فِي لامِهِ اعتِلال

(خ ٢)

* في "شرح الكافِية" (٤): "فِعَال" مقيس في "فَعَل" و"فَعَلة" ما لم يُضاعفا أو تعتلَّ لامُهما، كـ: جَمَل، ورَقَبة، والأكثر في: قَلَم: أَقْلام، وحكى ابنُ سِيدَه (٥) أنه قد يقال أيضًا: قِلَام (٦).

* قولُه: «ما لم يكن في لامه اعتِلالُ»: فإنه يُجمع على "فُعُول"، كـ: عَصًا.

فعلى هذا: دَمٌ ودِمَاء شاذٌّ، ومعتلُّ العين كصحيحها، كـ: دار ودِيَار (٧).

أو يَكُ مُضْعَفًا ومثلُ فَعَلِ ... ذُو التا وفُعْل مَعَ فِعْل (٨) فاقبَل

(خ ٢)

* [«أو يَكُ مُضْعَفًا»]: خرج نحو: طَلَل، فبابُه: "أَفْعال" (٩).

* قولُه: «ذو التَّا»: نحو: أَكَمة، وثَمَرة، ورَقَبة، ورَحَبة (١٠)، وذلك في اسم الجنس