حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك
* في "المقرَّب" (١): "فُعْل" المضعَّف يُجمع في القِلَّة على "أَفْعال"، كـ: أَعْشاش، وفي الكثير على "فِعَال"، كـ: عِشَاش، و"فُعُول"، كـ: عُشُوش، وقد يُجمع على "فِعَلة"، كـ: عِشَشة، و"فُعْلان"، كـ: عُشَّان (٢).
* وُجِدَ بخطِّ النَّاظم (٣) أن "فِعَلة" موقوف على السماع، والشائعُ منه: جمعُ "فُعْل".
ع: فيكون "فِعَلة" في كونه لا يطرد في شيءٍ نظيرَ "فِعْلة"، إلا أن هذا يخالف ذاك بأنه يكثر في شيءٍ بعينه (٤).
* قولُه: «"فِعْلة" (٥)»: تقدَّم الكلام على "فُعَلة"، كـ: قُضَاة، و"فَعَلة"، كـ: سَحَرة، وكَذَبة، وهذا ثالثها: "فِعَلة".
وكان ينبغي ذكرُ هذا البيت قبل البيت الذي قبله، وهو: «"فَعْلى" لوصفٍ»؛ ليتجاور المتناسبان، كما جاور بين "فُعَل" و"فِعَل"؛ للتناسُب والتآخي (٦).
وفُعَّلٌ لِفاعلٍ وفاعِله ... وَصفَين نحو عَاذِلٍ وعَاذِله
(خ ٢)
* قولُه: «وَصْفَيْنِ»: خرج نحو: كاهِل، ... (٧)، وفاطمة، عَلَمًا.
ومثالُ ذلك: ساجِد وسُجَّد، وراكِع ورُكَّع، قال الله تعالى: ﴿وَالرُّكَّعِ