١/ ٦٣٦

وهو القول (١) المشهور.

أو هو (٢) حقيقة في المعنى القائم بالذات ومجاز في اللفظ الدال عليه، وهو قول: أبي الحسن الأشعري.

أو هو (٣) حقيقة في اللفظ مجاز في المعنى القائم بالذات، وهو قول: المعتزلة بناء منهم على إنكار الكلام النفساني.

وهذا الذي بيّناه (٤) هو المحترز منه بقوله: "القديم".

وقوله: (المتعلق) احترازًا من كلام الله تعالى (٥) غير المتعلق كعلم الله تبارلى وتعالى (٦) بذاته، وصفاته، وغير ذلك.

وقوله: (بأفعال المكلفين) احترازًا (٧) من كلام الله تعالى (٨) المتعلق

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) "القول" ساقطة من ز.
(٢) "هو" ساقطة من ز وط.
(٣) "هو" ساقطة من ز وط.
(٤) في ط: "وهذا الذي بيناه هو حقيقة في اللفظ مجاز في المعنى القائم بذاته".
(٥) "تعالى" لم ترد في ط.
(٦) "﵎" لم ترد في ط.
(٧) ذكر الفتوحي في شرح الكوكب المنير محترزات خمسة وهي: الخطاب المتعلق بذات الله وصفته، وفعله، وبذات المكلفين، والجماد:
مثال الأول: قوله تعالى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إلا هُوَ﴾ سورة آل عمران ١٨.
ومثال الثاني: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ سورة آل عمران ٢.
ومثال الثالث: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ الأنعام ١٠٢.
ومثال الرابع: قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾ الأعراف ١١، وقوله تعالى: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ الأعراف ١٨٩.
ومثال الخامس: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ﴾ الكهف ٤٧.
انظر: شرح الكوكب المنير ١/ ٢٣٥.
(٨) "تعالى" لم ترد في ط.