٢/ ٣٥٥

ومنه قولهم: قرأت الماء في الحوض إذا جمعته (١) فيه، وقرأت الناقة لبنها في الضرع.

وقيل: مأخوذ من الوقت (٢) ومنه قولهم: رجع (٣) فلان لقرئه إذا رجع في وقته الذي يرجع فيه.

والدليل على إطلاق القرء على الطهر والحيض: قوله ﵇ لفاطمة (٤) ﵂: "إذا أتاك قرؤك فلا تصلي، فإذا مر قرؤك فتطهري (٥)، ثم صلي (٦) ما بين القرء إلى القرء" (٧) يقال: القرء بضم

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= على الحيض وآخرون على الأطهار علمنا وقوع الاسم عليهما.
ومن جهة أخرى: أن هذا الاختلاف قد كان شائعًا بينهم مستفيضًا ولم ينكر واحد منهم على مخالفيه في مقالته، بل سوغ له القول فيه، فدل ذلك: على احتمال اللفظ للمعنيين وتسويغ الاجتهاد فيه.
انظر: أحكام القرآن للجصاص ١/ ٣٦٤.
(١) انظر: لسان العرب مادة (قرأ).
(٢) يقول ابن العربي: "كلمة القرء كلمة محتملة للطهر والحيض احتمالاً واحدًا، وبه تشاغل الناس قديمًا وحديثًا من فقهاء ولغويين في تقديم أحدهما على الآخر، وأوصيكم ألا تشتغلوا الآن بذلك لوجوه: أقربها: أن أهل اللغة قد اتفقوا على أن القرء: الوقت، يكفيك هذا فيصلاً بين المتشعبين وحسمًا لداء المختلفين، فإذا أرحت نفسك من هذا وقلت: المعنى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة أوقات صارت الآية مفسرة في العدد محتملة في المعدود فوجب طلب بيان المعدود من غيرها".
انظر أحكام القرآن لابن العربي ١/ ١٨٤.
(٣) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "لرجع".
(٤) هي فاطمة بنت أبي حبيش.
(٥) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "فطهري".
(٦) في ط وز: "تصلي".
(٧) أخرجه النسائي، وابن ماجه، وأبو داود، عن عروة بن الزبير أن فاطمة بنت أبي =