معاني القراءات للأزهري

وكذلك قُرِئ لابن عامر على ابن الأخرم.

وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء،

وأما قوله: (وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (١٢٤)

فاتفقوا فيه على الياء.

قال أبو منصور: التاء للخطاب والياء للغيبة،

وكلتا القراءتين جيدة.

* * *

وقوله جلَّ وعزَّ:

(بَيَّتَ طَائِفَةٌ ... (٨١)

قرأ أبو عمرو وحمزة: (بَيَّت طَّائِفَةٌ) مدغمًا،

وقرأ الباقون: (بَيَّتَ طَائِفَةٌ) .

بنصب التاء غير مدغمة.

قال أبو منصور: من أدغم فلقرب مخرج التاء من الطاء، ومن أظهر

فلأنهما من كلمتين، والإظهار أتم وأشيع.