شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ومنها جاء: ﴿لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾.

قال الخليل: (العوج)، و (الأمت) بمعنًى.

﴿إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا﴾.

وأنكر المبرد: وجود عطف أحد المترادفين علَى الآخر فِي القرآن، وأوَّل ما سبق علَى اختلاف المعنيين.

وفائدة عطف أحد المترادفين علَى الآخر: أَن مجموع المترادفين يُحصِّل معنَى لا يوجد عند انفرادهما، ذكره السّيوطي فِي "الإِتقان".

ومنه قولُ الشّاعرِ:

................... وَمَيَّةُ أَضحَى دُونَهَا النّأيُ والبُعدُ (١)

- وبعطف (العقد) علَى (النّيف)؛ نحو: (أحد وعشرون).

- وبالعطف علَى مجرور (بين) إن كَانَ المعطوف لا يتجزأ؛ نحو: (المال بَينَ زيد وعمرو).

- وبعطف (أَي) علَى مثلها؛ كقوله:

........................ أَيِّي وَأيُّكَ فَارِسُ الأَحزَابِ (٢)