١/ ٢٧٩

وأجيب: بأن التقدير: كان جزائي جلدي بالعصا، أَو أَن أجلد بالعصا.

وقد يحذف الموصول إِن كان معطوفًا على موصول قبله؛ كقول حسان رضي اللَّه تعالى عنه:

أَمَن يَهجو رسولَ اللَّهِ مِنكُم ... ويمدَحُهُ وينصرُهُ سواءُ؟ (١)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

على وجه التشبيه. والأجرد: الَّذِي لا شعر له.
الإِعراب: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. جزائي: اسم كان، والياء مضاف إِليه. بالعصا: جار ومجرور متعلقان بأجلد الآتي. أن: حرف مصدر ونصب. أجلدا: فعل مضارع منصوب بالفتحة، والألف للإِطلاق.
وجملة: (كان جزائي) جواب "إِذا" لا محل لها. والمصدر المؤول من أَن وما بعدها خبر كان.
الشاهد: قوله: "بالعصا أَن أجلدا" فإِن "بالعصا" يتعلق بـ "أجلد" و"أجلد" معمول "أن" وصلتها، و"بالعصا" معمول معمول "أن" فاستدل به الفراء على جواز تقديم معمول معمول "أن" عليها، وأجيب بأنه نادر لا يقاس عليه.

(١) التخريج: البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص ٧٦، وتذكرة النحاة ص ٧٠، والدرر ١/ ٢٩٦، والمقتضب ٢/ ١٣٧، وبلا نسبة في همع الهوامع ١/ ٨٨.
المعنى: لا يستوي من يمدح الرسول ﷺ ومن يشتمه ويسيء إِليه، بل هما متباينان، لأَن من يمدحه يستحق المثوبة والأجر، ومن يشتمه فقد باء بالخطيئة والوزر.
الإِعراب: أمن: أ: حرف استفهام، مَن: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. يهجو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو. رسول: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. اللَّه: لفظ الجلالة، مضاف إِليه مجرور بالكسرة الظاهرة. منكم: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة لفاعل يهجو، والميم للجماعة. ويمدحه: الواو: عاطفة، يمدحه: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. وينصره: الواو: عاطفة، ينصره: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. سواءُ: خبر مرفوع للمبتدأ (مَن) مرفوع بالضمة الظاهرة.
وجملة: (أمن يهجو رسول اللَّه ... سواء): ابتدائية لا محل لها. وجملة (يهجو): صلة الموصول لا محل لها. وجملة (يمدحه): صلة الموصول لا محل لها. وجملة (ينصره): صلة الموصول لا محل لها.
الشاهد: قوله: ويمدحه فقد حذف الاسم الموصول للدلالة عليه، ولعدم ضرورة التكرار بالعطف، والتقدير ومن يمدحه. ↩︎