٣/ ٤٤٢

ص:

٦٣٢ - واحْكُمْ بِتَنْكِيْرِ الَّذِي يُنَوَّنُ ... مِنْهَا وَتَعْرِيفُ سِوَاهُ بَيِّنُ (١)

ش:

كل ما استعمل من هذه الأسماء منونًا. . حكم بتنكيره، وما لم ينون. . فمعرفة.

وهذه الأسماء علَى ثلاثة أقسام:

- فيجوز التّنوين وعدمه فِي (صه)، و (مه)، و (أف)، و (حيهل)، و (إيه).

فإن نونت (صه). . طلبت سكوتًا عن كل كلام، وقس علَى ذلك.

وإن قلت: (صه) بالسّكون أو بالكسر من غير تنوين. . كَانَ الكلام: (اسكت السّكوت المعهود)، أَو (اسكت عن حديثك هذا)، و (انكفف انكفافك هذا) ونحو ذلك.

- ويلزم التّنكير فِي (واهًا) بمعنَى (أعجب).

و (ويهًا): إذا زجرته عن الشّيء.

و (إيهًا)؛ أي: (كف عنا إذا أمرته أَن يقطع الكلام)، ذكره ثعلب فِي "فصيحه".

- وأما (نزالِ) و (كَتابِ). . فلازم التّعريف، وكذا (آمين).

وبعضهم: أَن أسماء الأفعال كلها معارف، سواء نونت أم لم تنون.

والمعتمد: ما سبق.

واللَّه الموفق