شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

فأضيفت للفعلية في الأول.

وللاسمية في الثاني.

وحكم المصنف في "الكافية": بتقدير: (أنْ) في الأول تبعًا لسيبويه؛ لئلا تخرج عن الإضافة إلى مفرد، فالتقدير: (لدن أن شب)، و (أن): مصدرية.

واعترض هذا بأن (أن) موصولة، والموصول الحرفي لا يحذف؛ لأنه يؤدي إلى حذف بعض الكلمة وإبقاء بعضها، نص عليه سيبويه في باب الاستثناء.

وعلى هذا: فالذي فر منه في الاستثناء وقع فيه هنا؛ ولكن حذف (أن) كثير في كلامهم؛ نحو: (تسمع بالمعيدي)، و (خذ اللص قبل يأخذك) كما سيأتي في إعراب الفعل.

و (ريثَ) بالمثلثة في الحكم: كـ (لدن)؛ فإن وقع بعدها فعل .. قدرت (أن) كما سبق. قال في "الكافية" (١):

وَإِثْرَ رَيْثَ وَلَدُنْ إِنْ قُدِّرَا ... مِنْ قَبْلِ فِعلٍ نَحْوُ مِنْ لَدُنْ سَرَى

وهي مصدر (راث) بمعنى (أبطأ)، وعومل معاملة الظروف.

قال الشاعر:

خَلِيلَيَّ رِفقًا رَيثَ أَقْضِي لُبَانَةً ... مِنَ العَرَصَاتِ المُذْكِرَاتِ عُهُوْدَا (٢)

وندر إفراد (لدن)، ونصب (غدوة) بعدها؛ في قوله:

................... ... لَدُنْ غدْوَةً حَتَّى دَنَتْ لِغُرُوبِ (٣)