Printed page ٢٣/ ٢٥٤
الْمَرْوَة: حجر أبيض رقيق كالسّكين يذبح به (١) .
(اللّهم) (٢) كلمة يؤتى بها قبل [الاستثناء] (٣) إذا كان المستثنى عزيزًا نادرًا، [أو] (٤) كان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيئة الله في إثبات كونه ووجوده، إيذانًا بأنه بلغ من النُّدْرة حَدَّ الشذوذ (٥) .
(ولو ذبح شاة ولم يَسِلْ [منها] (٦) الدّمُ، قِيل: لا يَحِلّ) (٧) ، وهو قول أبي القاسم الصفار/؛ لانعدام معنى الذكاة، وهو تسييل الدّم النّجس، وقد قال [النَّبِيُّ ﷺ (٨) : («مَا أَنْهَرَ (٩) الدَّمَ وَأَفْرَى (١٠) الْأَوْدَاجَ (١١) فَكُلْ» (١٢) (١٣) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٤٦٧)، لسان العرب (١٥/ ٢٧٥). ↩︎
(٢) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٥٠). ↩︎
(٣) في (أ): (إلا). ↩︎
(٤) في (ب): (و). ↩︎
(٥) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١٣١)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٥١)، الكفاية شرح الهداية (٤/ ١١٣٨). ↩︎
(٦) في (أ): (منه). ↩︎
(٧) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٥١). ↩︎
(٨) في (ب): ﵇. ↩︎
(٩) أَنْهَرَ: مِن الْإِنْهَارِ: وَهُوَ الْإِسَالَةُ وَالْإِرْسَالُ بِسِعَةٍ وَكَثْرَةٍ، مِنْ النَّهْرِ وَهُوَ الْمَجْرَى الْوَاسِعُ وَأَصْلُهُ الْمَاءُ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٥١٣)، مختار الصحاح (ص ٣٢٠). ↩︎
(١٠) أَفْرَى: مِنْ الْفَرْي، وَهُوَ الْقَطْعِ وَالشَّقّ، وَقِيْلَ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِفْرَاءِ وَالْفَرْيِ: أَنَّ الْإِفْرَاءَ قَطْعٌ لِلْإِفْسَادِ وَشَقٌّ كَمَا يُفْرِي الذَّابِحُ وَالسَّبُعُ، وَالْفَرْيُ قَطْعٌ لِلْإِصْلَاحِ كَمَا يَفْرِي الْخَزَّارُ الْأَدِيمَ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٣٩٠)، مختار الصحاح (ص ٢٣٩). ↩︎
(١١) الْأَوْدَاجَ: جمْعُ وَدَجْ: عِرْقٌ فِي الْعُنُقِ يَنْتَفِخُ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَالْوَدَجَانِ: عِرْقَانِ غَلِيظَانِ يَكْتَنِفَانِ ثُغْرَةَ النَّحْرِ يَمِينًا وَيَسَارًا، بَيْنَهُمَا الْحُلْقُوْمُ وَالْمَرِئ. يُنْظَر: المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (٢/ ٦٥٢)، معجم لغة الفقهاء (١/ ٥٠١). ↩︎
(١٢) هذا الحديث مُلَفَّقٌ من حديثين كما قال الزيلعي في "نصب الراية" (٤/ ١٨٦).↩︎
(١٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٥١). ↩︎