النهاية في شرح الهداية - السغناقي

(بخلاف ما إذا كان الإرسال من الثاني بعد الخروج عن الصيديّة بجرح الكلب/ الأوّل) (١) حيث لا يحلّ أكله؛ لأنّ الصّيد بعد أن خرج عن الصيديّة كانت ذكاته بعد ذلك بالذّبح في الْمَذْبح لا بجرح الكلب والرّمي، فجرح ﴿الكلب﴾ (٢) في مثله [موجب] (٣) للحرمة، ولَمَّا اجتمع فيه الموجب للحرمة والموجب للحلّ يغلب الموجب للحرمة، وكذلك حكم الرمي على هذا التفصيل (٤)، على ما يجيء إن شاء الله تعالى، والله أعلم.

فصلٌ في الرَّمي

[مناسبة الفصل لفصل الجوارح]

لَمَّا فرغ من بيان حكم الآلة الحيوانية شرع في بيان حكم الآلة الجمادية (٥).

[المراد بالحِسّ]

الحِسُّ [والحَسِيْسُ] (٦): الصّوتُ الخَفِيّ (٧).

[سمع حسّاً فظنَّه حِسَّ صيدٍ، فرماه، فتبيَّن أنَّه صيد]

(ومن سمع حِسًّا ظنَّه حِسّ صيد فرماه) (٨)، (فأصاب صيدًا، ثم تبين أنّه حسُّ صيد: ﴿حلَّ المُصابَ﴾ (٩) (١٠)، صورته: هي أن رجلاً سمع حس صيد فرماه على ظنٍّ أنه صيد فظهر أنّ الذي سمع حسّه كان ذئبًا أو حمارَ [وحشٍ] (١١) ولكن سهمه أصاب الظبي؛ يؤكل الظّبي المصاب (١٢).

وقوله: (حلّ المصابَ (١٣)؛ أيَّ: صيد كان) (١٤) فانتصاب أَيْ؛ على أنه خبر كان، أي: كان الصيد الذي سمع حسه أيَّ صيدٍ كان، سواء كان صيدًا يؤكله لحمه أو لا يؤكل (١٥).