نهاية الإقدام في مآخذ الأحكام

إنما سميت عتاقا لتخلصها عن ضيق الأوكار بالطيران (١).

قولهم: إن الرق عبارة عن الضعف (٢).

قلنا: لا نسلم، بل هو عبارة عن الملك، والعتق عبارة عن زوال الملك.

قولهم: إن العتق يوجد للمعتق حكما، فصار [بمثابة] (٣) الأب.

قلنا: قد بينا أن إيجاده معنى يستند إلى أهليته وإنسانيته، لا إلى قوة تحدث من جهة العتق.

[١٣٠] مسألة: إذا قال لزوجته: أنت طالق، أو طلقتك، ونوى عدد اثنتين أو ثلاثا وقع ما نواه

عندنا (٤).

وقال أبو حنيفة ﵀: لا يقع عدد، وإنما يقع واحدة (٥).

وساعدونا فيما إذا قال: أنت بائن، أو أنت الطلاق، وأوقعت عليك الطلاق، وأنت طالق طلاقا، والمسألة لغوية كالتي قبلها.

ومأخذ النظر: أن قوله: أنت طالق يحتمل العدد عندنا، وكذا قوله: