شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

٢/ ٨٦

فقدم فيه الفاعل، وأصله: (ما عاب فعلَ ذي كرم إِلَّا لئيمٌ)، وقد احتج به الكسائي.

وقولُ الآخرِ:

. . . . . . . . . . . . ... وَهَل يُعَذِّبُ إِلَّا اللَّهُ بِالنّارِ (١)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= التصريح ١/ ٢٨٤، والمقاصد النحوية ٢/ ٤٩٠، وهمع الهوامع ١/ ١٦١.
اللغة: جفا: أعرض. الجبأ: الجبان.
المعنى: يقول: لا يعيب فعل الكريم إلا اللئيم، ولا يجفو البطل إلا الجبان.
الإعراب: ما: حرف نفي. عاب: فعل ماض. إلا: أداة حصر. لئيم: فاعل مرفوع. فعلَ: مفعول به منصوب، وهو مضاف. ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف. كرمِ: مضاف إليه مجرور. وما: الواو حرف عطف، ما: حرف نفي. جفا: فعل ماض. فظ: ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول فيه متعلق بجفا. إلا: أداة حصر. جبا: فاعل مرفوع. بطلا: مفعول به منصوب.
وجملة (ما عاب): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ما جفا): معطوفة على جملة ما عاب. الشاهد: قوله: (ما عاب إلا لئيم فعل ذي كرم وما جفا إلا جبأ بطلا)؛ حيث قدم الفاعل المحصور (بإلا) في الجملتين علي المفعول به. وهذا جائز.

(١) التخريج: هذا عجز بيت وصدره قوله: نُبِّئتُهُم عَذَّبُوا بِالنَّارِ جَارَهُم
وروى أبو الفرج الأصبهاني قبله:
يا سخنة العين للجرمي إذ جمعت ... بيني وبين نوار وحشة الدار
والشاهد من شواهد: التصريح: ١/ ٢٨٤، والعيني: ٢/ ٤٩٢.
اللغة: نبئت: أخبرت. جارهم: الجار: من يجاورك في المسكن، أو من أجرته واستجار بك من ظلم.
المعنى: أخبرت وأعلمت أن هؤلاء الناس يعذبون جيرانهم؛ أو من استجار بهم بالنار، وذلك بدل من أن يغيثوه ويكرموه؛ وهذا عمل شائن؛ لأنه لا يعذب بالنار إلا اللَّه تعالى.
الإعراب: نبئتهم: فعل ماضٍ مبني للمجهول، والتاء: نائب فاعل؛ وهي المفعول الأول. وهم: ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان. عذبوا: فعل ماضٍ وفاعل. بالنار: متعلق بـ (عذبوا). جارهم: مفعول به، ومضاف إليه؛ وجملة عذبوا: في محل نصب مفعول به ثالثًا لـ (نبأ). وهل: الواو عاطفة، هل: حرف استفهام يفيد الإنكار بمعنى ما. يعذب: فعل مضارع. إلا: أداة حصر. اللَّه: فاعل مرفوع. بالنار: متعلق بـ (يعذب).
الشاهد: قوله: (هل يعذب إلا اللَّه بالنار)؛ حيث تقدم الفاعل المحصور بـ (إلا)؛ وهو لفظ الجلالة علي الجار والمجرور بالنار، ومعلوم أن الجار والمجرور بمنزلة المفعول؛ وهذا، كما في الشاهد السابق حجة للكسائي، وممنوع لدى الجمهور؛ فهم يقولون: إن قوله: (بالنار) متعلق = ↩︎