شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

(رداء)؛ لأدن تاء التأنيث زائدة على الكلمة.

فإن لم تكن الواو والياء طرفًا .. لم تبدل همزة.

ولو وقعت بعد ألف زائدة؛ كـ (تبايُن) و (تعاوُن) بضم الياء والواو، ونحو: (قاوَل)، و (بايَع)، بفتحهما، وكذا إن كانت الألف قبلهما أصلية؛ نحو: (آية) و (هداية).

وأشار بقوله: (وَفِي فَاعِلِ مَا أُعِلَّ عَيْنًا ذَا أقْتُفِي) إلى أن كلًا من الياء والواو إذا وقع عينًا لاسم على وزن فاعل وأعلت في فعله .. قلبت أيضًا همزة؛ نحو: (قائل)، و (بائع)، بإبدال العين بهمزة فيهما، والأصل: (قاوِل)، و (بايع)، بالواو والياء، من (القول) و (البيع) فأبدلت؛ لأنها أعلت في (قال) و (باع)، والأصل: (قَوَل) و (بَيَع) بفتح العين كما سيأتي.

فإن لم تعل العين في الفعل .. لم تبدل همزة في فاعل؛ نحو: (عين) فهو: (عائن)، و (صيد) فهو: (صائد)، و (عور) فهو: (عاور).

والله الموفق

ص:

٩٤٥ - كَذَاكَ ثَانِي لَيِّتْينِ اكْتَنَفَا ... مَدَّ مَفَاعِلَ كَجَمْعٍ نَيِّفَا (١)

ش:

معنى (اكتنفا): أحاطا، فإذا اكتنفت مدة مفاعل؛ أي: توسطت بين لينين .. أُبدِل اللين الثاني همزة.

فشمل ما إذا كانا واوين؛ كـ (أوائل)، أصله: (أواول)، جمع: (أول).

أو ياءين؛ كـ (نيائف)، أصله: (نياييف) بياءين، جمع: (نيِّف) بكسر الياء المشددة.

أو الأول واوًا والثاني ياء؛ كـ (صوائد)، أصله: (صوايد)، جمع: (صائد).