الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق

ويحفظها" كما قال الزمخشري والراغب. وابن فارس في (المقاييس: قوت) .

ولعل تأويل مقيت بمقتدر، أقرب إلى سياق الآية. وإن لفت إلى فرق بين الكلمتين، أن "مقيتا" وحيدة في القرآن، على حين كثر مجئ قادر: نكرة ومعرفة، مفرداً وجمعاً (١٤ مرة) وقدير: اسماً لله تعالى وصفة (٤٥ مرة) ومقتدر: مفرداً أربع مرات ومرة بصيغة الجمع ﴿فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ﴾ .

وهذا الفرق الواضح في الاستعمال، يبُقى لكلمة مقيت دلالة اتصال بمادتها: القوت، منقولة إلى الاقتدار عن طرق هذا المعنى الخاص، كما في معاني الفراء.

قال ابن فارس في مادة (قوت) : القاف والواو والتاء أصل صحيح يدل على إمساك وحفظ وقدرة على الشيء من ذلك قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا﴾ .

وأنشد شاهد المسألة: * وكنت على مساءته مقيتا * غير منسوب. (مقاييس اللغة)

* * *

٨١ - ﴿لَا يَئُودُهُ﴾

وسأل نافع عن قوله تعالى: ﴿وَلَا يَئُودُهُ﴾

فقال ابن عباس: لا يثقله، واستشهد بقول الشاعر:

يعطى المئينَ ولا يؤوده حملها. . . محض الضرائب ماجد الأخلاق

(تق، ك، ط)

= الكلمة من آية الكرسي:

﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ البقرة ٢٥٥.

وحيدة في القرآن، صيغة ومادة.