Printed page ١/ ١٥
«٣» فإن قيل: فما علة من فصل بين كل سورتين بالتسمية؟.
فالجواب أن الذين فعلوا ذلك هم الحرميّان (١) إلاّ ورشا (٢) وعاصم والكسائي (٣) وعلّتهم في ذلك أنهم اتبعوا خطّ المصحف، وأرادوا التبرك بابتداء (٤) أسماء الله، ولما روي عن عائشة (٥) ﵂ أنها (٦) قالت: «اقرؤوا ما في المصحف» (٧) . ولأن بعض العلماء قد قال: إنها آية من أول كل سورة إلا «براءة» وهو أحد قولي الشافعي، وبه قال ابن المبارك، وهو قول شاذ، لأنهم زادوا (٨) في
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) الحرميان نسبة إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة زادهما الله تعالى تشريفا ورفعة، فأما أولهما فهو عبد الله بن كثير إمام أهل مكة في القراءة (ت ١٢٠ هـ) ترجم في الجرح والتعديل ٢/ ١٤٤/٢، وطبقات القراء ١/ ٤٤٣. وأما ثانيهما فهو نافع بن أبي نعيم، وقد تقدمت ترجمته. ↩︎
(٢) ورش هو عثمان بن سعيد اختلف في اسمه وكنيته. رحل إلى نافع بن أبي نعيم وعرض عليه القرآن ختمات، وهو الذي لقبه ورشا، مهر بالقرآن والعربية، شيخ القراء المحققين وإمام أهل الأداء بالديار المصرية، (ت ١٩٧ هـ) ترجم في طبقات القراء ١/ ٥٠٢ ↩︎
(٣) ص: «اختيارا منهم، وقد رويت عن جميع القراء إلا حمزة والكسائي» وأما استثناء ورش فلأن الرواية من طريق الأزرق على الوصل كحمزة، انظر التبصرة ١١ /ب، والتيسير ١٧، والنشر ١/ ٢٥٨↩︎
(٤) ص: «التبرك بأسماء». ↩︎
(٥) بنت أبي بكر الصديق ﵄، روت عن رسول الله ﷺ علما كثيرا، وروى عنها كثير من الأئمة، أم المؤمنين، (ت ٥٨ هـ) ترجمت في الطبقات ٤٤٧، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٩٨ ↩︎
(٦) لفظ «انها» سقط من: ص. ↩︎
(٧) أحسب أنه بعض أثر، لكنني لم أقف عليه في ما عدت إليه من مصادر الحديث. ↩︎
(٨) ب: «لأنهما زادا» ورجحت ما في: ص. ↩︎