القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني
بن علي لا من سُفيان بن حُسين، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه عن عائشة (١)، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سُفيان بن حُسين.
ثُمَّ قال (ابن عدي): وهو - أي سُفْيان بن حُسين - في غير الزُّهْريّ صالح الحديث، كما قال ابن مَعِين، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد. (٢)
والحديث بهذا الوجه ذكره البزَّار (٣)، والبيهقي (٤) تعليقاً، وقال البيهقي: ورواه سُفْيَان بن حُسَيْن، واختُلف عليه فقيل عنه: عن الزُّهْرِيِّ، عن عُروة، عن عَائِشة، وقيل عنه: عن الزُّهْريِّ، عن سَالِم، عن أبيه، وليس بِشَيء.
وقال الشيخ الألباني (٥) - بعدما ذكر الحديث مِن طريق سُفْيان بن حُسين -: وهذه مخالفة واهية لأمرين: أحدهما: أن سفيان بن حسين ضعفوه في روايته عن الزهري خاصة. والثانية: أن عمر بن علي المُقَدَّميّ كان يُدَلِّس تدليسًا غريبًا بحيث أنه لو صَرَّح بالتحديث شك في سماعه كما هو مبين في ترجمته من "التهذيب" (٦).
قلتُ (الباحث): وذكر ابنُ رجب الحنبلي سُفيانَ بن حُسين في الطبقة الثالثة مِن أصحاب الزهري. (٧) وقال أيضاً: سُفْيان بن حُسين، وصالح بن أبي الأخضر، وسُليمان بن كثير مُتَقاربون في الزهري - يعني في الضعف -. (٨) وقال ابن حجر: "ثِقَةٌ في غير الزُّهْري باتفاقهم". (٩)
• وأخرجه ابن عدي في "الكامل" - في ترجمة رِشْدين بن سعد - (٤/ ٧١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٥٩)، كلاهما مِن طريق رِشْدين بن سَعْد، عن عُقَيل بن خالد بن عَقيل الأيلي (١٠) - بإحدى الروايات عنه -، عن الزُّهْري، بنحو رواية الباب.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي رواها رِشْدين عن قُرْة وعُقَيل ويونس، عنِ الزُّهْريّ بأسانيدها وغير ما ذكرته أَيضًا مِمَّا يرويه عنه، عنِ الزُّهْريّ فكلها غير محفوظة.
قلتُ: وعُقَيل وإن كان مِن الطبقة الأولى مِن أصحاب الزهري (١١)، لكنَّه أُوتى في هذه الرواية مِن الراوي