القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

[١٣٨/ ٥٣٨]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: نا الحَسَنُ بْنُ شَبِيبٍ المُكْتِبُ (١)، قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَمَضْمَضْ، وَلْيَسْتَنْشِقَ، والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ».

* لم يَرْوِ هذا الحديث عن عطاءٍ إلا إسماعيلُ، تَفَرَّدَ به: عَلِيُّ بن هَاشِمٍ.

هذا الحديث مَدَاره على إسماعيل بن مُسْلم، واختلف عنه مِن ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: إسماعيل بن مُسلم، عن عطاءٍ، عن أبي هريرة ﵁.

الوجه الثاني: إسماعيل بن مسلم، عن عطاءٍ، عن ابن عَبَّاس ﵁.

الوجه الثالث: إسماعيل بن مسلم، عن عطاءٍ، عن جابر بن عبد الله ﵁.

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولاً: - الوجه الأول:

إسماعيل بن مُسلم، عن عطاءٍ، عن أبي هريرة ﵁.

أ تخريج الوجه الأول:

• أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٦٣٧٠)، والطبري في "تفسيره" (١١٣٨٣)، عن الحسن بن شبيب؛ وابن حبَّان في "المجروحين" (٢/ ١١٠) مِن طريق زكريا بن يحيى الواسطي؛ والدَّارقطني في "سننه" (٣٤٧) مِن طريق إسحاق بن كعب؛ ثلاثتهم عن علىّ بن هاشم، عن إسماعيل بن مُسْلم، به.

وفيه عند أبي يعلى: "وَلْيَسْتَنْثِرْ"، وعند الطبري مُختصراً بجزئه الأخير فقط.

وقال الدارقطني: وحديث إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن أبي هريرة لا يصح.

ب دراسة إسناد الوجه الأول:

١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهريُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).

٢) الحَسَن بن شبيب بن راشد، أبو عليّ البَغْداديُّ، المُكْتِب.

روى عن: عليّ بن هاشم، وشريك بن عبد الله، وخلف بن خليفة، وآخرين.

روى عنه: أحمد بن القاسم، وأبو يَعْلى الموصلي، ويحيى بن صاعد، وآخرون.

حاله: قال أحمد: لا أعرفه. وذكره ابن أبي حاتم ولم يَذكر فيه جرحاً أو تعديلاً. وقال ابن حبَّان: رُبَّما أغرب. وقال ابن عدي: حَدَّث عن الثقات بالبواطيل، وأوصل أحاديث هي مرسلة، وقَلَّما يُتابع على حديثه. وقال الدَّارقطني: إخباري يُعتبر به، وليس بالقوي. وقال الذهبي: المُتعيَّن ما قال ابن عدي فيه. (٢)